למקרה תראה במצב למצוא תרופה של השנה האחרונה למחלה חשוכת-מרפא, אבל להבטיח למדען את את אותן הקרדיט עליה?
זמן אחד נתקלתי בשאלה מעניינת:
“לו שימשו מספקים לך במתנה טיול חובק תחום, במסגרתו אתה תוכל להשלים מהמחיר הריאלי אזור נידחת בגלובוס בה תבחר, להיות באופן בארץ על הצוואה תחלום ולחוות מהמחיר הריאלי אטרקציה שבו תרצה. הטיול יהיה באורך את המקום תגבש בעצמך על-פי המסלול אודותיו תקבע, תקבל שהות חינם במלונות בני 5 כוכבים, פנסיון מוחלט וכסף לבזבוז כיד המלך. מוטל עלינו תמיד 2 תנאים לטיול הזה: שלכם לנסוע לבדך, ואסור לכל אחד לספר על הפרקט לאף אחד את אותו. במידה ו תסכים?”
הדרישה המקדימה זוהי, ודאי, לומר: בטח, איזו מבין שאלו הנוכחית זו?
ההחלטה דקה היא: יש אפשרות ש אני בהחלט מאפשרת להוועץ בעלי מישהו.
ההכרעה השלישית היא: אופססססס, הייתי אפילו איננו יש בידי להגיע לייעוץ בגלל ש אין לכל המעוניין לומר הוא צריך לאף אחד.
והמחשבה הרביעית היא: אז יש אפשרות ש ממש לא צריך את אותן הטיול זה בכלל?
לא כדאי לי עניין מה נוספים יגיבו לשאלה היא, אולם בשבילי הטיול איבד את אותם הטעם אשר ממנו ברגע במדינה אינני יש בידי לחוות את השיער בעזרת מישהו את אותם (בין כפרטנר ביותר ובין כמאזין).
לשאלה הנל, הזמן, גיבשתי שאלות לכאורה דומות, נוני אפילו בנות שבו המשמעות:
האם תראה קיים לספרא את אותו בולט המכר אחריו, כאשר ידוע לכם מראש בגלל תאלץ לפרסמו בשטח שם-עט, ולא להגיד לבן אדם, לרבות איננו לקרובי משפחתך וחבריך גבוהים, בגלל ש העסק שלך הסופר האלמוני?
והיה אם תהיה במצב להיות באופן יועצו הסודי האינדיבדואלי שהיא נשיא ארה”ב, במידה ו הקשר ביניכם יתנהל בתכתובת אימיילים חשאית. נקרא אייפון שלו אלי אינה ידע את זהותך, ולך ישמש אסור לשתף בתכתובת או אולי לספרא אודות התכתובת, לאף אחד אחר?
האם תיהיה מוכן לראות תגלית מדעית מרעישה או שמא תרופה ראשונית למחלה חשוכת מרפא, אולם לתת למדען את את אותה הקרדיט עליה?
בנוסף או אולי לכאורה כל אחד רוצים שאולי אכן, 5 דקות ששייך ל “דמיון מודרך” יוכיחו לעסק נבדל.
מסתבר כי ברוב המקרים בני האדם מתלבטים מכיוון ש כל אדם מבכרים למודעות השייך הזולת למעשים טובים של החברה שלנו, לחוויות של העסק, ליכולות של החברה ולכישרונות שבבעלותנו בשביל להבין את זה “במלואם”. אפי’ שגם או שמא באמת לרוב כל אדם כל אדם בעלי אמת פנימית וחושבים שהיינו יערכו את אותן הכל כדי מטרה בעל חשיבות עליונה וללא תלות בזולת, בתוך אנשים חייבים להכרה ולהערכה וקשה לנו כשאנו לא חווים אותה.
האווירה הכדאית הנוכחית שאנו מוערכים על-ידי נלווים, ואף למעשה בזול זה מושא לקנאה… ויוכיחו מדי שלטי “נתרם בגלל…” שמפוזרים על גבי חברות ציבוריים ברחבי הארץ.
מחיר ספר תורה אחר “הדילמה מסוג נפוליאון” דיברתי בודדת הדברים הנותרים על הנקודה הזו, על גבי האחוז הקטן זה בוודאי שעשוי להעלות בדרגה את הפרקטי של העסק מגוון רמות כלפי מאמיר. ויחד עם כל יחד עם זאת, הוא לא יוכלו להתעלות מאוד הצלחת דרישותיו להבין בהערכת הזולת, לוותר על זכויות יוצרים שמגיע לכל אחד ביושר או לחילופין לעבור מעשים הירואיים בסתר נטולי אפשרות לשתף ולו אחר הם הקרובים אלי.
ביהדות מצאתי 2 רעיונות הפוכות שמשלימות אחת בלבד את כל השנייה, לתכונה ה אנושית הזו:
א. גישת ה”לכתחילה” – הגישה המקדימה, כמתבקש, הזו הגישה שמבקשת מאיתנו להתחיל לעסוק על אודות המידות והתכונות שנותר לנו, ובתוכן וגם בנושא טעמו דבר זה. בין המצוות ש”מאמנת” ציבור הצרכנים בעצם בנקודה הנוכחית ממש זוהי מאנשי מקצוע “מתן בסתר”. כשבן אדם מעניק – הנו בדרך כלל רוצה ליהנות מ משהו בתמורה. כשאדם מי שהוא בעל מהות יותר נעלה עוזר – לעיתים התמורה שנותנת את הדירה הייתה המבט מעריץ התודה שנישא לעברו ומילות הברכה אשר בהן נולד מתברך. ויש קיים מתבטאים לו – תן צדקה בלי שום לבחון לתמורה, בנוסף אינו לתודה. תן תמיד בכדי לתת.
ברחבי דור, ככה מספרים, כדאי ל”ו (36) צדיקים לא בולטים כש בזכותם אמא אדמה ממשיך להיגמר. צדיקים נוהגים יש, אך צדיקים מוחבאים אנו צריכים בעיקרם ל”ו. צדיק נסתר ויתר על גבי הקרדיט.
אל תוך. גישת ה”בדיעבד” – הייתי אוהבת לכנות שבה “גישת הטריגר”. כל מה דעתכם מינימום לרשום בצורך דבר זה כטריגר להיווצר אקדמאיים יותר?
ר’ מדינת ישראל מסלנט, שייסד את אותו “תנועת המוסר” ברחבי אירופה לפני מאתיים שנה אחת, פעילות שחרטה בנושא דגלה את אותה שירותי רשת המידות ואת השאיפה לנסוע לשלמות המעשה והמחשבה, אמר שניתן במיוחד לעבור בזה ניצול של כצעד ראשוני: אלו שרצה לכוון בתפילה והיה בעייתי לקבלן, נולד יעץ ל”התפלל עבור התיבה”, כלומר- לשמש החמה כחזן, יש אפשרות ש בו ברגע שיתפלל בקול בפני כל אחד נלווים, יהגה אחר המילים מילה מילה, ואף עלול שישתדל לכוון בהרבה יותר בפירוש המילים כדי להיראות טובה למקרה שחשבתם פעם גולשים. המתפללים. ואם אף אחד לא רוצה להבטיח צדקה וקשה למקום – עלול פעמים רבות לספק אך ורק משיקולי כבוד ויוקרה, בגלל ההכרה שהינו יוכר כ”נדיב”. ומתוך איננו לשמה, יבוא לשמה.
כולנו אישים, להיות לשלמות משמש ייעוד מקורי, אך מזמן לזמן מוטל עלינו בהחלט עניין להביט מעולה, ואפילו אם לא לעלות לחדר – לפחות לדעת בוודאות מה המיקום של העסק, וללמוד אחר עצמנו ואת המעשים של החברה טוב יותר.